第一百七十六章：临淄（第1 / 2页）

“制定法令，约束臣民，使人不得背德而行，人不知德却为德！”李斯坚定的说道。

“什么？这是法家言论啊！”诸位士子纷纷大惊失色，因为在诸子百家中就以儒家和法家喷的最为严重，现在李斯公然的讲法家言论，这是不将他们儒家士子放在眼里啊！

很快就有儒家士子反驳道：“李斯所言，恕我等不敢苟同。”

荀子点了点头，温和的声音传遍了整个宫室，“为恶者，性之本也。圣人教化崇德，为何？

为所以为道，为所以为仁！禽兽有凶又善，家犬不知主人之肉味，虎类不知人兽之别，其为教化也！

教化之道，尊天理，灭人欲，绝人性，原为人之性为恶也！不加限制的欲望，就是罪恶！”

蓝袍青年男子点了点头，对荀子深深一拜，又说道：“夫子所言吾深以为然，然所教化之法，是庠序之教？还是另有其他？”

庠序之教，就是开办学堂，庠序就是分别为商、周两代对类似于太学的叫法。

七月的天，时常变化，时而闷热，时而凉爽，可是在临淄的百姓们却没有心思去思考这些问题。

因为安平君田单凯旋的消息已经传遍了整个大街小巷！

临淄已经沸腾了，而最为沸腾的是稷下学宫，这个华夏的文明圣地！

穿着皂色衣服的荀况此时正在对士子讲学。

“子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣！

“李斯，你以为呢？”荀子笑着看了蓝袍青年一眼，这是他新收的弟子，能从新蔡远方跋涉而来就已经很不容易了，更别说这个李斯对问题有独到的见解。

李斯丝毫不露怯色，尊敬的对荀子拜了一拜，怅然道：“弟子在楚曾为小吏，知道讲礼对于庶民是不起作用的，他们未必知道何为礼，何为仁？而若是庶民不解其意，教化之意意在何方？

孔子有三千弟子，更有号称七十二贤人的子路、子贡、子夏等众人，但华夏之民何止三千，以齐国一国为例，临淄之民更是百万之众，为圣人者，尚且不能教化如此多的百姓。

更何况，乡民大多庸碌不堪，如何教化？”

荀子轻轻点了点头，圣人再厉害也不可能让所有人知道礼义廉耻，只能让极少的一部分懂，而这一部分却更少有人遵从。“然！李斯你认为如何去做？”

故人之根本在于德于忠，德为己身修身，而忠为臣子之信。”

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

“夫子所言却是错了。”一蓝袍青年男子起身先对荀子施了一礼，然后继续说道：“人之德，在乎于父母、君王，父母不仁，君王不慈，为人者何以言德之者乎，何以言忠也！

天不生圣人，故禽兽虽有言语，但不知羞耻，不知礼仪，人也如同禽兽，现今列国纷战不休，岂不是如同禽兽残杀同类，齐国民间多有野合之事，岂不是不知廉耻！”

“这！这！这！”一个齐国士子愤怒的直指蓝袍青年男子，但是却没有起身，因为他自知自己辩论不过。