206|第14章（第2 / 4页）

老子的时代，是春秋晚期，当时的社会人口增加，文化交流频繁，有识之士层出不穷，甚至创立了不同的流派，拜凶简开始真正遭遇强有力的敌人，七根凶简也迎来了第一轮被封印。

当时，会不会是在老子的召集下，出现了第一批的五人队，出生入死，千里奔波，终于不负使命？

但万幸的是，感谢地球磁场，改变了宇宙射线中带电粒子的运动方向，像一阵飓风吹散尘埃；感谢大气层，粒子剧烈的相互碰撞，吸收、消逝；同样感谢宇宙的浩淼，很多致命的射线，跋涉了亿万万年，到达地球时已是强弩之末，形同隔靴搔痒。

对于生活在地球上的大部分人而言，宇宙射线的可怕，强不过断网、扣工资、还有上班迟到。

罗韧猜测，这一节应该是在说，古代发生过一次剧烈的天相变化，使得北斗七星产生了奇异的反应，凶简始成。

对世人来说，凶简带来了不可思议的力量，早期的自然崇拜，往往基于未知、恐惧、生殖和避免死亡，这一切，足以让七星成为图腾——“竟至返生”，那简直是神灵才能做到的呢。

拜恶滥觞于此，最初被附身的人，因为展现了异于常人的能力，而被追随、崇拜，时人称他们为“星君”，有人亲见了被附身者的“神奇”，出于种种目的，如痴如醉，心向往之，继而大肆鼓吹，拜星君如同赭黄色大地上的星火，初见端倪。

【仓颉造字，始终结绳。罪衍见于龟甲、兽骨，目见口传而戾气生。】

这是在说，仓颉造字之后，人们才渐渐终止了结绳记事的习惯。而造字让某些罪案以明确的形式刻在龟甲或者兽骨之上，越来越多的人看见、传播，这些甲骨，传说中就开始生出戾气来。

【武王伐纣，凤鸣岐山，秋七月，有星孛入于北斗，天现异像，北斗亮灼，白日与金乌竟辉。时人畏恐，祷祝不绝。龟甲兽骨，刻罪衍者七，承异像而变，具神灵之力。】

——中国古书《春秋》中，有“鲁文公十四年，秋七月，有星孛入于北斗”的句子，是中国早期的天文记录，也是世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录，即公元前613年，七月，有巨大的彗星扫过北斗。

但帛书里记载的，甚至还要更早，武王伐纣，在公元前1000多年前：当时天现异像，北斗星亮的惊人，甚至白天都可以被看见，可以与太阳争辉。当时的人纷纷觉得“大不祥”，畏惧不已，日复一日的拜祭祷祝。也就是在那个时刻，刻有最早七则罪案的龟甲兽骨，在异象的影响下发生奇怪的变化，有了近乎怪异的力量。

但当时的生存环境还可以称得上恶劣，民众活动范围有限，这种“恶”与跟随，起初只被限制在某地、某个山谷、某个流域。

久而久之，随着拜星君活动地域的扩展和文明的开化，越来越多的人会觉得可怕和不祥——那些龟甲兽骨，似乎有蛊惑人心的力量，凡是与之密切接触的人，都性情大变，戾气横生。

不能听之任之，该怎么办呢？

某次祭祀百神时巫祝祷天，终于卜得后世会出大德之人，了结这段不祥的戾气。

【圣人出世，拜称老君。骑青牛出函谷关，应尹喜之求，作《道德经》以警世人，引七道不祥之气于七根凶简，凤凰鸾扣封之，又作八卦观星台，令尹喜后人守之望之，嘱曰如若七星长亮，墨子可期。】

【七星之力，附于身，改换人心，噬善而扬恶，强肌体，使敏于行，竟至返生，先民惧服，拜于星君。】

这种怪异的力量，可以使人心性大变，抑善扬恶，同时，又能让肌体力量变强，行动极为敏捷，甚至濒死者返生。

过去的人，碍于科技和认知的局限，只能代之以“玄奇”、“神灵之力”，而用现在的眼光去看，则很容易和星体、天象结合起来。

宇宙中，存在着各种各样的射线，含有大量高能带电粒子，用科学家的戏言是“像没完没了的阵雨，每天都向着地球倾注”。

有研究表明，宇宙射线与人类突变细胞变化或存在奇特关联，宇航员进入太空，面临的一大死亡威胁就是宇宙射线——它可能破坏并重组dna，把生命体改造成前所未见的怪物，也可能导致匪夷所思的死亡。