206|第14章(第2 / 4页)
老子的时代,是春秋晚期,当时的社会人口增加,文化交流频繁,有识之士层出不穷,甚至创立了不同的流派,拜凶简开始真正遭遇强有力的敌人,七根凶简也迎来了第一轮被封印。
当时,会不会是在老子的召集下,出现了第一批的五人队,出生入死,千里奔波,终于不负使命?
但万幸的是,感谢地球磁场,改变了宇宙射线中带电粒子的运动方向,像一阵飓风吹散尘埃;感谢大气层,粒子剧烈的相互碰撞,吸收、消逝;同样感谢宇宙的浩淼,很多致命的射线,跋涉了亿万万年,到达地球时已是强弩之末,形同隔靴搔痒。
对于生活在地球上的大部分人而言,宇宙射线的可怕,强不过断网、扣工资、还有上班迟到。
罗韧猜测,这一节应该是在说,古代发生过一次剧烈的天相变化,使得北斗七星产生了奇异的反应,凶简始成。
对世人来说,凶简带来了不可思议的力量,早期的自然崇拜,往往基于未知、恐惧、生殖和避免死亡,这一切,足以让七星成为图腾——“竟至返生”,那简直是神灵才能做到的呢。
拜恶滥觞于此,最初被附身的人,因为展现了异于常人的能力,而被追随、崇拜,时人称他们为“星君”,有人亲见了被附身者的“神奇”,出于种种目的,如痴如醉,心向往之,继而大肆鼓吹,拜星君如同赭黄色大地上的星火,初见端倪。
【仓颉造字,始终结绳。罪衍见于龟甲、兽骨,目见口传而戾气生。】
这是在说,仓颉造字之后,人们才渐渐终止了结绳记事的习惯。而造字让某些罪案以明确的形式刻在龟甲或者兽骨之上,越来越多的人看见、传播,这些甲骨,传说中就开始生出戾气来。
【武王伐纣,凤鸣岐山,秋七月,有星孛入于北斗,天现异像,北斗亮灼,白日与金乌竟辉。时人畏恐,祷祝不绝。龟甲兽骨,刻罪衍者七,承异像而变,具神灵之力。】
——中国古书《春秋》中,有“鲁文公十四年,秋七月,有星孛入于北斗”的句子,是中国早期的天文记录,也是世界上公认的首次关于哈雷彗星的确切记录,即公元前613年,七月,有巨大的彗星扫过北斗。
但帛书里记载的,甚至还要更早,武王伐纣,在公元前1000多年前:当时天现异像,北斗星亮的惊人,甚至白天都可以被看见,可以与太阳争辉。当时的人纷纷觉得“大不祥”,畏惧不已,日复一日的拜祭祷祝。也就是在那个时刻,刻有最早七则罪案的龟甲兽骨,在异象的影响下发生奇怪的变化,有了近乎怪异的力量。
但当时的生存环境还可以称得上恶劣,民众活动范围有限,这种“恶”与跟随,起初只被限制在某地、某个山谷、某个流域。
久而久之,随着拜星君活动地域的扩展和文明的开化,越来越多的人会觉得可怕和不祥——那些龟甲兽骨,似乎有蛊惑人心的力量,凡是与之密切接触的人,都性情大变,戾气横生。
不能听之任之,该怎么办呢?
某次祭祀百神时巫祝祷天,终于卜得后世会出大德之人,了结这段不祥的戾气。
【圣人出世,拜称老君。骑青牛出函谷关,应尹喜之求,作《道德经》以警世人,引七道不祥之气于七根凶简,凤凰鸾扣封之,又作八卦观星台,令尹喜后人守之望之,嘱曰如若七星长亮,墨子可期。】
【七星之力,附于身,改换人心,噬善而扬恶,强肌体,使敏于行,竟至返生,先民惧服,拜于星君。】
这种怪异的力量,可以使人心性大变,抑善扬恶,同时,又能让肌体力量变强,行动极为敏捷,甚至濒死者返生。
过去的人,碍于科技和认知的局限,只能代之以“玄奇”、“神灵之力”,而用现在的眼光去看,则很容易和星体、天象结合起来。
宇宙中,存在着各种各样的射线,含有大量高能带电粒子,用科学家的戏言是“像没完没了的阵雨,每天都向着地球倾注”。
有研究表明,宇宙射线与人类突变细胞变化或存在奇特关联,宇航员进入太空,面临的一大死亡威胁就是宇宙射线——它可能破坏并重组dna,把生命体改造成前所未见的怪物,也可能导致匪夷所思的死亡。