第二九七章 祭起分析归纳的大旗(第1 / 1页)
结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。买个街面的房子住下来,却不闻汽车的噪声。并不是因为我是聋子,也不是因为房子用的是隔音材料,而而是我牛叉。心静自然凉,你们懂么?心静自然凉!什么,你们不懂?唉,一群土包子!这是东晋小地主陶渊明的一首z花ngb诗。听说后来还有一位波ss因为了这首诗,深为其浓浓的z花ngb意味所吸引,特地拿着书到闹市去读。当然,至于最后读没读出什么东西来,就不是别人能够知道的了。以方天目前的心境,还谈不上“心远地自偏”,只能勉强说是“地远心自偏”。所以他要下到井中,下到离地面**米深的井中,以这种环境上的隔绝,并且端正冥想着,以这种心态上的严肃,来求得意识上的清明。什么是意识?按照方天前世时粗粗了解到的佛家的说法,所谓意识,就是一个人通过“眼耳鼻舌身意”这六个东西所感遭到的一切一切。眼,这个就不用说了,是一个人感受外部世界的最重要的一个东西。一个人如果得到了胳膊、腿什么的,那最多只是身体上的残缺。但是一个人如果得到了眼睛,那就是对于世界感受上的残缺了,并且是非常严峻的残缺。方天并不知道盲人的世界是怎么样的,但是,能够想见的,那真是“一切纷纷扰扰,都不关怀”的。并不是不想关怀,而是得到了关怀的资格。听说一个人的感受0%左右来自眼睛,这个数据能否正确且不说,但如果它正确的话,那也就意味着,一个盲人的世界,比一政党人的世界,残缺了0!你能想象,你晚上好好的睡觉,但是第二天醒来,忽然发觉眼睛不见了,整个世界一片黑暗,是什么感受吗?对于绝大多数的人来说,那意味着崩溃、疯狂和绝望。什么功名利禄,什么帅哥美妇女,一下子,变得都是浮云。一般没有人会认真地想这些东西,但是眼睛的重要性自古以来,就屡见相传:在中国最陈旧的一部诗篇总集〈诗经〉人家说美女是怎么说的?“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮!”到没有?“美目盼兮!”这真是画龙点睛的一说,所谓美人的风情,含蓄之间,尽归于此了。由此可见,一个女子想**一个男子,用好眼睛比用好s型曲线更重要。当然,反过来也是如此,方天前世过的不少小说里,都写着,“男主低下头,用那深邃如星空的诱人眼睛,情深款款地着女主,于是女主立马沦陷了。”哦,吐一个先。眼睛的重要性。还要再说吗?耳朵没有眼睛那么重要。但是。也是不可忽视的方天前世见过不小耳朵失聪的老人、这些老人中。除了那些个性非常外向。豁达。诙谐的,大多随着耳朵的失聪。慢慢变得沉默寡言,并且自闭。对于他们来说,耳朵的失聪,这个世界的一个相当重要的窗口,也随之关闭了。相比眼睛和耳朵,鼻子和**的重要性就下降得太多了。楚留香的鼻子虽然不好使,但并不影响人家叫做香帅,并且有很多女孩子迷恋他。而如果**不灵敏,除了变成结巴、哑巴,并且对成为一个美食家很有妨碍外。对于吸纳外部世界的种种消息。确实影响不大的。上帝如果没有收去贝多芬的听觉而是让他变成哑巴。相信他一定会欣喜欲狂的。除了眼耳鼻舌之外“身”就是一个人身体的感受。其实眼耳鼻舌也是身体的一部分,但是他们都是身体这个总公司下较为**的子公司,并且其重要性还在总公司之上。眼耳鼻舌身这五个东西的感受总和起来,万川归海,万流归宗,就形成了“意”。意是眼耳舌鼻身的汇聚,然后又反过来。反哺着眼耳舌鼻身,在一个人的感受中,既是归宿,也是起点。举个简单的描述:眼睛到了一棵小草,这棵小草在石板的细微缝隙间顽强地生长。从“眼”到到了这个现象,“意”获得一个感受,“顽强”。于是眼以后再到类似的东西,意就会跳出来。把“顽强”这个意象输送出去,并且让一个人的总体感受笼罩在这个意象中。在一个人出生之后,通过眼耳舌鼻身的感受,一步步地汇聚出意识。然后意识慢慢由小水汪,变成水潭,变成小溪。变成湖泊,变成大海。
眼耳舌鼻身这五条支流的灌注,虽然使得意识这个大海一点点地变得波涛壮阔起来,但也使它变得复杂,浑浊起来。
那么这
第二九七章祭起分析归纳的大旗
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