第十七章 娲与媱、因与果(第2 / 3页)
换言之,没有一个绝对的因,也没有一个绝对的果,就看你以怎样的因来确定,从而得到怎样的果。
女娲石的这个能力相当重要与关键,解决女娲一族现状的办法,都是基于这件对神级灵具的因果律能力而实施的。
办法具体如下:
在每代女娲一族族长刚出生时,就把她带到‘女娲石’前,通过‘女娲石’的沐浴与因果律能力的呈现,让该族长婴孩投影出另一个自己出来!
把原本的族长婴孩确定为因,那么投影而出的那个另一个自己,便是所谓的拟定果,就名字而言,会把原本的族长婴孩名为‘娲’,而投影的另一个自己则命为‘媱’,两者为两心通体,最终包括记忆的一切都会融合在一起。
所谓的因果律,也即‘因机缘果’之简称。
因,是主因;缘,是助缘或者契机;机,是积累之意;果则是结果。
简单理解的话,首先必须有因,然后通过巧合的缘来接触这个因,之后是对这个因进行积累与努力的过程,最后变成过程呈现的结果,因果律便是这个意思。
寻常经常听到的所谓‘有缘无份’,就是只有因,连努力的机也争取到,但因为没有巧合的缘,所以其果不能呈现。
理解了因果律的定义的话,就能很好理解华夏神话的特殊性。
但正如‘果’会稍稍滞后于‘因’,为了弥补这个缺陷,会让投影出来的另一个自己,其年龄设定上比原来的自己大两到三岁,并且从出生起,被命名为‘媱’的另一个自己,会作为原本自己的侍卫长被培养长大,直到那天‘来临’为止。
听着对方的话语,叶非叶不禁扫了身旁的风女娲一眼,尽管其仍没有说话,但她的神情早已表明,男人所说的都是真的。
“‘那天来临’是什么意思?”叶非叶不禁出声问道。
当然,这里因剧情需要,就不再提及了,总之,包括八皇与天庭在内,都是使用因果律的能手,其最明显的特征,乃是他们的叫得出名字的对神级灵具,都是赋予了因果律的特性!
以女娲一族所持有的‘女娲石’为例,女娲石被赋予的因果律能力是在基于因机缘果下,通过确定因,无视忽略当中的机,再而拟定出果,再而给予从该因到该拟定的果的缘养分,从而让拟定的果彻底化为现实,这便是女娲石的能力。
因与果是相应的,就如种下种子的因,倘若没有得到水分养分与阳光照耀的‘缘’,开花的果是不可能呈现的。
但与之相对,因与果其实也不是固定的关系,以因判断,自然果是果,但倘若以果为因,那么因也就是果。
‘女娲石’能力的神奇就在于此,不仅是通过种下因赋予缘来得到果,还能反行其之,通过把果定义为因,赋予该果需要的缘,从而得到因的果。