第一百二十章 天钟法的实践（第2 / 2页）

朱厚煌大吃一惊，所谓隔行如隔山，以为很难的东西，用古人删删减减的东西就能用。朱厚煌不得不承认我们老祖宗给我留下的底蕴之深。只是他脸色勃然做色道：“既然如此，你为什么骗孤？”

“臣没有欺骗殿下。”朱裕说道：“剩下想要进行，也需要大量详细的测量。只是这些不过是对照收尾工作。最为繁琐，也消耗时间。不过殿下想要得到精准的星图还是需要以重现确定周天星图，并且以重新测量白道，所花费的时间精力，是这个简易版本的数倍。”

朱厚煌也能猜出来朱裕的一些心思，无非是他的精力从来不在经纬度上面，而是在历法之上，在他的眼中，历法的重要性比所谓的天钟法重要不知道多少倍了，只是自己对他不是加官又是赏银。让他有一点过意不过去了，这才说了出来。

朱厚煌的眼睛之中闪过一丝杀机。随即收敛起来，朱厚煌不知道什么时候不允许别人违逆自己了。不过朱厚煌也知道，在天文上，现在根本没有人能代替朱裕。

所谓定四时，协阴阳，以齐七政，指的是古代天文学的应用，四时，是指确定四季的时间，协阴阳，这里的阴阳所指的是阴阳消长。做具体的形象就是太阴，太阳，月亮在古代，被认为是阴气凝聚而成，而太阳，也是由阳气凝聚而成的、七政是指北斗七星。

总体来说，中国古代在天文学上的重要应用，就是用来指导农业生产。最明显的就是二十四节气。

二十四节气很明白的告诉所有人什么时候，播种，什么时候收获，而二十四节气是怎么来的，是自古以来中国古代无数天文学家，不指导多少个日日夜夜的观察，总结出来的规律，用于农业生产的。绝不是凭空出现，世界上也没有什么凭空出现的东西。

而这些天文学成果高度凝聚的成果是什么，是历法。

从炎黄二帝开始，就是古代帝王施政的重要措施，即便是到了明清，正统两个字也是由历法延伸出来。

但是以中国古代在天文学上的成就，想研究出一个合适的历法，并不困难。虽然明代的历法不准，但是明代现在所用的历法，是大明鼎鼎的郭守敬的授时历，在明朝被回回天文学家修改一番，被后世称为回回历，这个用了将近两百年的历法，虽然不准了，但是误差程度还在接受范围之内，否则早早的会提出修历了，不用朱裕来说。

不过即便是郭守敬编授时历的规模之大，四海测量，北到北海，南到南海，占城，东到朝鲜，西到西域的测量。也没有用多少人力，如果朱厚煌用朱裕当山长培育出来的天文人才，也没有那么的用处。

朱厚煌说道：“朱卿误会了。”他轻轻一笑说道：“孤没有想朱卿能培养出多少大家，而是想学以致用。”朱厚煌冷笑说道：“国朝以八股取士，所学的四书五经，不过是敲门砖而已，成了进士之后，有几个人再看一眼啊，所以孤的府学一定要学以致用，不管学什么必须学以致用。而以孤的意思，孤将来所你需要的官员，必须有一定的算学上的能力，断断不能断案托付于师爷，钱粮也托付于师爷，要他何用？孤何不请这些师爷做官。所以孤在府学之中设立算术，刑名之学，与四书五经分庭抗礼。为了矫枉， 不得不过正，故而，孤想请朱卿为府学山长，当然了这是原因之一。”

朱裕干干净净，一副洗耳恭听的样子。朱厚煌喝了一口茶，说道：“不知道，经纬朱卿准备的怎么样了？”

朱裕有一点迟疑，最后咬牙说道：“其实，早就差不多了。”说出这一句话之后，朱裕整个人好像轻松多了。他继续说道：“其实殿下所求一点也不难。古时就有用天文测量地理的概念，说差一度，相隔千里，不过后来才知道不过是谬论而已。不过，在前朝时，郭太史在测量日食的时候就发现，在西域观察是日全时，在中原却是日偏时，或者不食，发生的时间也大不相同，殿下的想法，也就是按照这个原理，所谓的天钟法是也。然此事说难不难，从三国之事的步天歌开始，历朝历代测量星图，应有尽有，本朝也有测量，不过是在国初而已。虽然相隔百余年。但是星辰的移动不会那么快，殿下直接拿来用便是，至于月亮的运行轨迹，这些研究从晋时杨伟，到宋元之交，不知道有多少人研究。虽然时代有些久远，误差是有的，不过殿下不要求多精确现在就能拿来用。可以说从理论上已经完成大半了。只是经度需要一个起始经度，所谓本初子午线是也，却不知道何处开始。这一点不解决，剩下的不知道怎么进行了。”